台 灣 農 村 再 生 促 進 聯 盟（籌 備 處）

二千億與五餅二魚之間的善與惡

對於許多基督徒而言，「五餅二魚」一直是聖經中最為奇妙美好、卻也最為神秘難解的奇蹟故事。但對於農村再生工作的推動而言，五餅二魚實際上就是他們手上所擁有的資源，以及他們為自己的家園所不得不創造的奇蹟。

「農村再生條例」草案被冠上「滅農法案」的不堪污名，其實主因不在於該條例草案中，對於農村土地的使用限制如何地放寬；不也在於諸如「窳陋地」和「社區組織代表」等字眼如何界定，因為在「農村再生條例」草案中，對這些問題，都是空白地交給地方和社區去決定。「農村再生條例」草案被污名化真正的主因，在於它的2000億農村再生基金之設置，這一大筆錢，引來太多人的覬覦，而太多人的覬覦，便引來更多人的不安。而這些覬覦與不安的內在，其實是台灣社會中被撕裂的各界人士，彼此之間深層的不信任。

五餅二魚能餵飽4000個男人，還能有12藍的剩餘，這怎麼可能呢？對於充飽讀科學知識、充滿理性思想的當代台灣人而言，五餅二魚的奇蹟，裡然必然是有著不為人知的詐欺與勒索。

但事實上，台灣社造十年的各種成功與失敗的經驗告訴我們，五餅二魚的奇蹟，不過就是分享和互助所創造的社區營造結果。

在社區營造中，詐欺會敗給分享，而勒索則會被互助所取代！

在花蓮馬太鞍、彰化大村鄉平和村、苗栗頭屋獅潭村和象山村，我們都看到有人拿出自己有限的私有土地和房舎，供給社區居民作為共有共享、聯絡感情的社區公共空間。這些變成是社區公共空間的私人財產，都具有中國人所說的「拋磚引玉」的效果，何況他們所「拋」的，其市價已不只是磚，而是玉了。

而「拋磚引玉」的結果，就是使許許多多來自公部門和私部門的資源，漸漸地圍繞並集中在這些轉變為社區公共空間的私人財產上。我們很高興地看到了，「拋磚引玉」的人通常因此能夠獲得一些或多或少的「剩餘」，但是較為不幸的是，詐欺的毀謗經常會隨之而來。

這是那些奉行「有錢出錢、有力出力」法門的「出錢」者，他們經常會遭遇的。而那些「出力」者呢？所遭遇的毀謗就更難堪了，因為沒有出錢，因此他們所出的力，便會被不願配合的其他人，視為是「爭權奪利」的勒索行為。

任何在農村再生促進會中，曾經出錢出力的人，都可能曾經遇到上述的毀謗，但我們只看到他們一天比一天更小心謹慎地，面對一向對詐欺犯和勒索犯具有嗜血興趣的媒體輿論和法律制度，而未曾見到他們為自己的清譽辯白。理由無他，因為在創造奇蹟的過程中，為自己的辯白，乃是唯一的困難。

那位創造五餅二魚奇蹟的猶太先知，也是因難逃此一困難而犠牲生命。

農村再生工作，有了2000億的基金之護持，似乎將不再產生奇蹟。因為靠金錢累積出來的成果，通常最多只能有華美的令人讚嘆的表象，而難有深刻到令人感動的內涵。但農村再生試辦區中，有許多夥伴之間彼此信任、相互扶持的深刻故事，實在不應該因為2000億基金的必要之惡，而抹殺了其五餅二魚的難得之善。

因此，希望批評「農村再生條例」草案的各界志士仁人們，能夠更認真地看待，在「二千億」與「五餅二魚」的善惡之間，經常有著與「小人之心」與「君子之腹」之間，類似而混淆的一些理性與不理性之連結。